羅爾斯的正義論的兩大原則是：每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類(lèi)似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利；社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們?cè)谂c正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益;并且，依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放。
《正義論》是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯創(chuàng)作的政治學(xué)著作。1971年首次出版，后羅爾斯針對(duì)該書(shū)出版后的批評(píng)意見(jiàn)，1999年重新做了修訂。
《正義論》是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作，不僅反映了西方學(xué)術(shù)界20年來(lái)爭(zhēng)論的主要問(wèn)題，而且深刻反映了西方社會(huì)的內(nèi)在矛盾，為讀者思考正義問(wèn)題提供了文獻(xiàn)。該書(shū)自1971年出版以來(lái)，在全球售出25萬(wàn)冊(cè)，被譯成23種語(yǔ)言，研究和評(píng)論這本書(shū)的論文超過(guò)了5000篇。
《正義論》分理論、制度、目的3大篇，它們分別構(gòu)成了該書(shū)的第一篇、第二篇、第三篇。
第一篇即理論篇，是全書(shū)的立論基礎(chǔ)，因而也是全書(shū)的重心。羅爾斯用純粹抽象的社會(huì)契約演繹出他的“作為公平的正義”理論，屬于純粹的理論論證。此篇共分為三章。第一章“公平的正義”具有導(dǎo)論的性質(zhì)，主要論述“正義論”理論的基礎(chǔ)。他肯定正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，并指出正義的對(duì)象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，即用來(lái)分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)，劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。第二章“正義的原則”主要闡述正義。即“公平的正義”乃是兩個(gè)義務(wù)原則，即平等自由的原則、機(jī)會(huì)公正平等的原則和差別原則。這兩個(gè)正義原則暗示著社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的兩大部分，一是有關(guān)公民的政治權(quán)利部分，一是有關(guān)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的部分。第一原則處理前一方面的問(wèn)題。第二原則處理后一方面的問(wèn)題，第一原則優(yōu)先于第二原則，第二原則中的公正平等原則又優(yōu)先于差別原則。第三章“原初狀態(tài)”的中心內(nèi)容是對(duì)正義的兩個(gè)原則社會(huì)契約式論證?；緝?nèi)容主要包括四個(gè)部分：對(duì)原始狀態(tài)的解釋?zhuān)灰环N可用于其間的選擇的各種原則的概述；一種對(duì)實(shí)際上采取哪個(gè)原則的論證；兩個(gè)正義原則和古典功利原則的對(duì)比。
第二篇即制度篇，主要說(shuō)明兩個(gè)正義原則如何能夠得以實(shí)行。在“平等的自由”一章中，涉及政治與法學(xué)。他認(rèn)為一個(gè)良好的社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)自由的優(yōu)先性，體現(xiàn)第一原則對(duì)第二原則的優(yōu)先，體現(xiàn)平等自由對(duì)政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度之優(yōu)先的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在“分配的份額”一章中，主要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)。他把“公平的正義”作為“阿基米德的支點(diǎn)”，認(rèn)為分配正義的經(jīng)濟(jì)是體現(xiàn)正義對(duì)效率、對(duì)較大利益總額的優(yōu)先性原則，體現(xiàn)作為公平的正義對(duì)第二個(gè)原則之優(yōu)先的合理經(jīng)濟(jì)選擇。在“義務(wù)與職責(zé)”一章中，涉及個(gè)人道德行為的正當(dāng)。
第三篇即目的篇，其主要為解決穩(wěn)定性和一致性問(wèn)題開(kāi)辟道路，在于說(shuō)明社會(huì)價(jià)值和正義感的善。羅爾斯論證正義的目的在于考察作為公平的正義是否可行，即要說(shuō)明作為公平的正義的穩(wěn)定性和正義與善的一致性。他將善的理論區(qū)分為兩種，一種是善的弱理論，一種是善的強(qiáng)理論。
